MARTABAT TUJUH
Penjelasan
DAFTAR ISI :
BAB : PENDAHULUAN
BAB 1 : MARTABAT AHADIYAT
BAB 2: MARTABAT WAHDAT
BAB 3 : MARTABAT WAHIDIYAT
BAB 4 : ALAM ARWAH
BAB 5 : ALAM MITSAL
BAB 6 : ALAM AJSAM
BAB 7 : ALAM INSAN KAMIL
BAB : PENUTUP
BAB : Pendahuluan
Segala puji bagi allah, Tuhan yang
membolak-balikan hati dan menunjuki siapa yang di kehendaki ke jalan yang
benar.
Shalawat dan salam semoga senantiasa
tercurahkan kepada junjungan kita, nabi muhamad s.a.w. dan keluarganya, para
sahabatnya dan seluruh umat islam yang mengikuti sunahnya.
Setelah berhasil atas pertolongan
allah s.w.t. kami persembakan sebuah karya tulis yang berjudul PENJELASAN
MARTABAT TUJUH kami tergugah untuk menerbitkan kembali sebuah karya tulisan
yang agung ini dengan harapan karya tulis ini dapat membantu pembaca dalam
mengkaji ilmu kemarifatan dan meluruskan hati dari kelalaian serta menciptakan
suasana hati menjadi sejuk dan diliputi cinta yang sebenarnya dalam beribadah
dan menuju ridhonya allah s.w.t.
Semoga karya tulis ini dapat menjadi
tuntunan bagi para pembaca dan memberikan manfaat yang
sebanyak-banyaknya bagi pembaca.
Mempersembahkan TUJUH (7) martabat
alam Tentang martabat perwujudan diri rahasia Allah SWT atau dikenal juga
Martabat Tujuh, itu terbagi ia kepada 7 Alam; Ke tujuh-tujuh martabat atau alam
ini terkandung ia di dalam surat-Al Ikhlas ..
Qul huwallahu Ahad – Ahdah
Allahushomad Wahdah
Lamyalidd – Wahidiah
Walamyuladd - Alam Roh
Walamyakullahu - Alam Mithal
Kuffuan - Alam Ijsam
ahad - Alam Insan
Seperti Firman lagi dalam
Al-Quran:"Setelah diketahui demikian maka tidaklah patut disamakan Allah
Tuhan yang menjaga setiap diri terhadap apa yang diperbuatnya diri-diri itu,
(dengan makhluk yang tidak bersifat demikian). Dalam pada itu, mereka yang
kafir telah membuat beberapa makhluk sebagai sekutu bagi Allah. "
Maka kita yang beriman pada Allah
dan Rasulullah serta Hari Kiamat, percaya bahwa Alam-Alam yang ada ini dengan
nama Dunia, Buana, Maya Pada, adalah dijadikan Allah Maha Esa. Demikian juga
penghuni tiap-tiap Alam itu, serta apa pada tiap-tiap Alam itu. Kewajiban kita
sebagai seorang Muslim paling tidak mengetahui tujuh Alam.
BAB 1. Martabat Ahadiyat.
yaitu martabat la Ta'yun dan ithlaq.
Tahap yang belum mengenal individuasi, inilah martabat yang tersembunyi
(kosong), namanya Dzat Mutlak. Hakikat ketuhanan. Tak seorangpun dapat
meraih-Nya, bahkan nabi-nabi dan wali-walipun tidak. Para malaikat yang berdiri
dekat Allah tidak dapat meraih hakikat Yang Maha Luhur, tak seorangpun
mengetahui atau merasakan hakikat-Nya. Sifat-sifat dan nama-nama belum ada,
sebuah manifestasi yang jelaspun belum ada. Hanya Dialah yang ada dan nama-Nya
ialah " wujud makal" Dzat Yang langgeng, hakikat segala hakikat.
AdaNya ialah kesepian atau kekosongan (kosong tapi ADA). Siapakah gerangan yang
tahu akan hal keadaan ini?
Martabat Tertinggi Ketuhanan. Tuhan
digambarkan sebagai Dzat yang tidak bisa disebut dengan apa pun. Inilah Tuhan Sejati
bagi manusia. Dalam Islam sering disebut dengan keadaan Kunhi Dzat atau Dzat
semata. Para sufi Jawa menyebutkan dengan istilah AKU. Pada keadaan ini, tidak
ada sesuatu selain Dzat Tuhan. Kosong hampa. Sunyi-senyap. Tidak ada sifat,
nama, atau perbuatan. Maka Ibn Arabi pernah melontarkan gagasan kesatuan semua
agama. Hal ini bisa diterima jika dipandang dalam keadaan ini, yakni keadaan
AKU semata.
Firman Allah di dalam al quran
:
yazaroukum fihi
laysyakamistlihi syaiun wahuwa samiul basir
Artinya: Tiada satupun yang
menyerupai-Nya, Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat (QS, Asy Syuura 42:11).
Al-Hafizh al-Bayhaqi dalam karyanya
berjudul al-Asma Wa ash-Shifat, dengan sanad yang baik (jayyid), -sebagaimana
penilaian al-Hafizh Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari-, meriwayatkan
dari al-Imam Malik dari jalur Abdullah ibn Wahb, bahwa ia -Abdullah ibn Wahb-,
berkata:
Suatu ketika kami berada di majelis
al-Imam Malik, tiba-tiba seseorang datang menghadap al-Imam, seraya berkata:
Wahai Abu Abdillah, ar-Rahman Ala al-arsy Istawa, bagaimanakah Istawa Allah?.
Abdullah ibn Wahab berkata: Ketika al-Imam Malik mendengar perkataan orang
tersebut maka beliau menundukan kepala dengan badan bergetar dengan
mengeluarkan keringat. Lalu beliau mengangkat kepala menjawab perkataan orang
itu: ar-Rahman Ala al-arsy Istawa sebagaimana Dia mensifati diri-Nya sendiri,
tidak boleh dikatakan bagi-Nya bagaimana, karena "bagaimana" (sifat
benda) tidak ada bagi-Nya. Engkau ini adalah seorang yang berkeyakinan buruk,
ahli bidah, keluarkan orang ini dari sini. Lalu kemudian orang tersebut
dikeluarkan dari majelis al-Imam Malik (Al-Asma Wa ash-Shifat, h. 408)".
hakikat Allah adalah Wujudnya, dan
wujudnya sebenarnya adalah Dzatnya. Wujud-Nya Mutlak (tanzih) tidak mempunyai
bentuk, rupa, had, awal dan akhir. Mestipun begitu Dia menzahirkan (tasybih)
dalam pelbagai bentuk dan rupa, walaupun begitu penzahiran ini berlaku tanpa
perubahan dalam Dzatnya.
Penzahiran ini dapat dianalogikan
begini: (ini cuma untuk memudahkan pemahaman tetapi keadaan sebenarnya bukanlah
begitu), di malam bulan purnama yang terang, letakkan pelbagai bekas yang
mengisi air di kawasan nan lapang, maka akan didapati bayangan bulan nan satu
kelihatan dalam pelbagai bekas air tersebut, dan bayangan bulan dalam bekas air
itu tidak serupa antara satu dengan yang lain. Bayang-bayang bulan yang
terdapat di dalam bekas air yang pelbagai itu, adalah juga pelbagai dari segi
bentuk rupa dan saiz. Walaupun begitu banyak bayangan bulan, tapi bulan nan
satu tetap tidak ada perubahan dari segi zatnya, bulan tetap seperti bulan yang
asalnya (dahulunya). Dia sekarang tetapi seperti Dia yang dahulunya, dan
kebalikannya Dia dahulunya tetap seperti Dia yang sekarang. Tiada satu pun yang
besertanya, dan tidak satupun yang menyerupainya.
BAB 2. Martabat Wahdat.
Dalam Martabat Ahadiyat, Tuhan
adalah Dzat yang Sifat-Nya Suci yang berdiri sendiri. Tak ada yang lain selain
Diri-Nya. Dia rindu untuk dikenal, namun siapa yang akan mengenal-Nya karena
tidak ada yang lain selain Diri-Nya. Tuhan berkehendak menciptakan makhluk agar
Diri-Nya dikenal oleh makhluk tersebut. Inilah proses awal penciptaan. Tuhan
hendak menciptakan makhluk. Untuk menciptakan sesuatu pastilah menggunakan
bahan. Bahan tersebut diambil dari-Nya sendiri. Logis, karena tidak ada bahan
lain selain Diri-Nya. Tidak tersisa ruang sedikit pun untuk selain
Diri-Nya,maka otamatis Tuhan mengambil bahan dari Diri-Nya sendiri. Sebenarnya
penciptaan ini lebih bersifat maknawi, Dia tidak pernah membuat sesuatu yang
baru, namun hanya menampakkan Diri dengan penampakan lain atau tajalli.Tuhan
menurunkan kualitas Diri-Nya, dari Dzat Mutlak yang teramat Suci menjadi dua
sebagaimana dibayangkan akal. Tidak seperti itu sama sekali. Penurunan ini
hanya sekedar ungkapan yang bermakna simbolis. Sama halnya dengan air laut yang
menampakan diri dengan penampakan lain berupa gelombang. Sebenarnya tidak ada
bedanya antara air laut dan gelombang, keduannya adalah satu juga.
Inilah martabat Tuhan yang kedua
yakni Martabat Wahdat. Dia sudah melakukan proses penciptaan pertama. Ciptaan
pertama-Nya ini berupa Nur Muhammad atau Cahaya Muhammad. Ranggawarsita
menyebutnya sebagai Syajaratul Yakin atau Pohon Keyakinan. Ibnu Arabi
menjabarkannya sebagai Asyajaratul Kaun atau Pohon Kejadian. Cahaya ini memiliki
nama agar mudah dikenali. Orang-orang Islam menyebut-Nya dengan sebutan Allah.
Di berfirman :
Allahu nurul samawati wal ardi
Artinya : Allah adalah Cahaya bagi langit dan bumi.
Nur Muhammad bukan Tuhan tapi juga
bukan makhluk. Ia ada di tengah-tengah antara keduannya. Namun dalam Martabat
Wahidiyat ini, Nur MUhammad lebih bersifat ketuhanan. Allah yang di sembah
orang-orang hakikatnya adalah Tuhan yang sudah menurunkan Diri, bukan Tuhan
Sejati. Tuhan Sejati itu adalah Dzat Mutlak atau AKU.
Martabat ini adalah tingkatan Sifat
secara keseluruhan (Ijmal) dengan segala nama, disinilah hakikat Nabi kita
Muhammad SAW, yaitu sebagai asal jadi dari segala yang jadi, Hawiyatul Alam
atau Hakikat Alam. Segala apapun adalah dari pada Nur Nabi kita Muhammad SAW,
sebagaimana sabda beliau :
Mula-mula yang Allah jadikan adalah
Nur Nabimu ya, Jabir. Dan Allah jadikan dari pada Nur itu, segala sesuatu ini,
dan engkau hai, Jabir termasuk daripada sesuatu itu.
Dalam Hadits lain Rosulullah SAW
bersabda:
Aku adalah daripada Allah, dan Orang
Mumin adalah daripada ku .
Sesungguhnya Allah ciptakan Ruh Nabi
Muhammad dari pada Dzat-Nya, lalu Allah ciptakan alam dengan rahasiah-Nya
daripada Nur Muhammad SAW.
Adapun Alam Wahdat (Jabarut) adalah
di dalam martabat Tain Awal artinya pernyataan yang pertama atau kecintaan yang
pertama,
BAB 3. Martabat Wahidiyat.
Penampakan atau tajalli Tuhan
berikut ini adalah Martabat Wahidiyat yaitu ASMA. Pada martabat ini, Nur
Muhammad yang bernama Allah dan bersifat ketuhanan menurunkan Diri menjadi Nur
Muhammad yang bersifat kemakhlukan. Maka cahaya ini tidak lagi sebagai Tuhan,
namun sebagai makhluk yang masih berupa satu kesatuan cahaya. Disinilah terjadi
proses penciptaan sebagaimana digambarkan oleh Ibn Arabi dalam pohon kejadian
yang tidak pernah putus mengalir. Benih tersebut berasal dari Cahaya Satu, dan
Cahaya yang satu tersebut berasal dari Dzat-Nya.
Dimana dari Martabat Wahdat,
terciptalah empat nur sebagai berikut :
1.NURUN (Cahaya) = Gambaran Cahaya
Merah
2.HAWAAUN (Angin) = Gambaran Cahaya
Kuning
3.MAAUN (Air) = Gambaran Cahaya
Putih
4.TUROBUN (Tanah) = Gambaran Cahaya
Hitam
Dan disebut juga NUR MUHAMMAD. Ianya
berasal dari JOHAR AWWAL, dan cahaya yang empat diatas, adalah Hakikatnya ADAM,
yaitu ASMA ALLAH.
Gambaranya adalah sebagai berikut :
1.Cahaya Merah = Jadi Hakekatnya
lafad Alif
2.Cahaya Kuning = Jadi Hakekatnya
Lafad Lam Awwal
3.Cahaya Putih = Jadi Hakikatnya
Lafad Lam Akhir
4.Cahaya Hitam = Jadi Hakikatnya
Lafad Ha
Johar Awwal = Jadi Hakikatnya
Tasydid.
Syariatnya adalah Lafad ALLAH,
itulah sumber semua makhluk yang berada di Tujuh lapisan Bumi, dan makhluk yang
berada di Tujuh lapisan langit.
Demikian Halnya, RUKUN ISLAM juga
berasal dari cahaya tersebut di atas, dan gambaranya adalah sebagai berikut :
1.Syahadat = Karena adanya Johar
Awwal
2.Sholat = Karena adanya Cahaya
Merah
3.Zakat = Karena adanya Cahaya
Kuning
4.Puasa = Karena adanya Cahaya Putih
5.Naik Haji = Karena adanya Cahaya
Hitam
Demikian halnya Waktu Sholat juga
berasal dari cahaya yang sama dan gambaranya adalah sebagai berikut :
1.Subuh = Bagian Nabi Adam
2.Dzuhur = Bagian Nabi Ibrohim
3.Ashar = Bagian Nabi Nuh
4.Mahgrib = Bagian Nabi Isa
5.Isya = Bagian Nabi Musa
Demikian juga Rukunnya Sholat 5
Perkara :
1.Berdiri
2.Takbiratul ikhram
3.Ruku
4.Sujud
5.Duduk
Juga Para Sahabat empat, kelimanya
Rosulullah :
1.Sahabat Abu bakar As Shidiq
2.Sahabat Umar bin Khatab
3.Sahabat utsman bin Affan
4.Sahabat Ali bin Abi Thalib
5.Kanjeng Rosulullah
Mazhab juga berjumlah empat kelima
Baitullah:
1.Mazhab Syafii
2.Mazhab Hanapi
3.Mazhab Hambali
4.Mazhab Maliki
5.Baitullah
Demikian gambaran dari Asmanya Allah
Taala, Hakikatnya NUR MUHAMMAD adalah Cahaya yang empat kelima Johar Awwal.
Dari sini pula lahirnya Kalam Qadim,
yaitu ANNAHU ANALLAHU,, Artinya : AKU-lah Allah.
Dengan AKU ada, apa saja yang
telah ada, dan dengan AKU akan ada apa saja yang akan ada. Maka adanya semua
alam ini adalah denganKu.
Aku adalah Rahasia (Perbendaharaan)
Yang tersembunyi. Lalu Aku berkeinginan agar dikenal, kemudian aku Ciptakan
alam serta makhluk (Muhammad) tidak lain agar mereka bisa Marifat (mengenal)
kepada Aku.
Alif Dzat adalah Mesra rahasiahnya
pada segala zarrah, dan Ha adalah Hayatul Alam (Kehidupan alam semesta), dari
situlah permulaannya dan menetapnya.
Alif dan Ha yang dimaksud ini di
Itibarkan dari huruf-huruf yang tertera pada nama Nabi kita Muhammad SAW dengan
nama yang lebih dikenal dilangit dengan sebutan Ahmad.
Jadi, jelaslah, benih-benih kejadian
berasal dari Cahaya Tuhan. Setiap penciptaan berasal dari-Nya. Setiap gerakan,
tindakan, perkataan, pemikiran, angan-angan, semuannya bermula dari benih
tersebut. Tidak ada satu gerakan pun dari makhluk yang lepas dari benih
tersebut.
Dalam martabat ini pula Tuhan
melahirkan Kehendak-Nya. Kehendak atau Iradat tersebut Dia salurkan dalam
setiap benih kejadian. Tumbuhlah benih tersebut menjadi akar yang menjalar ke
bawah. Akar atau Kehendak Tuhan inilah yang menjadi pondasi setiap ciptaan,
maka segala sesuatu memiliki akar kejadian yakni berada di bawah kendali Tuhan
dan terjadi atas kehendak-Nya.
Kehendak Tuhan merupakan ketetapan
yang pasti atau takdir. Tuhan menyimpan taikdir tersebut di suatu tempat yang
tersembunyi hingga tak satu pun yang mengetahuinya, kecuali orang-orang
tertentu yang Dia beri kekuasaan untuk mengetahuinnya. Tuhan pun
berfirman: Sesungguhnya Allah memiliki takdir (ketetapan) terhadap
segala sesuatu.
Dengan takdir inilah benih
tersebut tumbuh keatas menjadi batang. Batang tersebut mampu tumbuh keatas
karena memiliki kemampuan atau kudrat yang berasal dari Kudrat-Nya. Semakin
tinggi batang itu naik hingga bercabang menjadi dua. Inilah sifat makhluk
sejati, yakni bercabang menjadi dua yang saling berpasangan. Tuhan membuat
keadaan makhluk menjadi berpasangan sebagai tanda kekuasaan dan kebesaran-Nya.
Dia memerintahkan agar manusia mengenal dua sifat yang saling berlawanan ini,
Dan Aku menciptakan laki-laki dan perempuan agar mereka saling mengenal satu
sama lain. Ini menjadi petunjuk bagi manusia untuk tidak dalam penampakan
kemakhlukan yang memiliki dua pasangan. Manusia yang masih mengagungkan salah
satu sifat pasangan dan mengesampingkan sifat lainnya akan tersesat. Padahal
dua-duanya berasal dari-Nya. Inilah martabat yang bersifat kemakhlukan namun
masih menjadi satu dan belum terpisah-pisahkan. Semua kejadian makhluk masih
berbentuk konsep yang tersimpan rapi dan terjadi di sisi-Nya.
~ Adapun alam Wahidiyat (malakut)
itu adalah pada mertabat Tain Sani artinya pernyataan yang kedua, maka
dinamakan Ismul ASMA 'Tuhan bernama WAHADIAH.
~ Dinamakan Wahdiah itu adalah Zatul
AHADIAH MAUSUP SIFATUL Wahdah.
~ Dinamakan juga AYAN TSABITAH
artinya : Benda-benda yang ada sebelum Dari wujudnya di luar. Tidak ada di sana
itu melainkan zatnya dan segala sifatnya yang qadim ini, yaitu yang belum
keluar lagi dari kalimat "KUN". Ia tidak mencium bau ada sekali-kali
"kai-nun" yaitu setiap adanya itu ada permanen seperti ada jua.
Benda-benda yang ada sebelum Dari wujudnya di luar.
~ Dinamakan AL Kanzul MAKHFI artinya
perbendaharaan yang tersembunyi
~ Dinamakan AL-'AMA artinya yang
kelam atau gelap
~ inamakan ALAM HAKIKAT, ROHANI,
NYAWA ADAM, ALAM QALBI, ALAM akhirah, ALAM INSAN BATIN, ALAM KAYANGAN
Maka jadilah ROHANI yang dinamakan
nyawa Adam, nyawa kita. Maka nyawa kita yang belum bertubuh dengan nama
ROHANIUN. Maka Rohani itulah yang mendoakan jasadnya yang menjadi ADAM, maka
jadilah Adam Awal. Di kala Tain Sani ada Nafi dan Isbat, berkumpul dan
bercerai, karena itu Tuhan jadikan ALAM ROH dari alam malakut.
Maka dari alam Wahidiyat (malakut)
itu turunlah: -
a. ALAM RUH/ARWAH
b. ALAM MISAL
c. ALAM AJSAM
d. ALAM INSAN
Adapun Rohani itu Afaal Muhammad,
adapun Ayan Sabitah itu Asma Muhamad, adapun Insan itu Sifat Muhammad, adapun
Zatul Muqid itu Zat Muhammad. Maka semua yang tersebut itu adalah baru. Maka
dari Afa,al Muhammad itu jadilah Pohon Dunia ini, maka dunia ini, dan dunia ini
untuk tempat Roh-roh berjasad dengan lembaganya yang berupa manusia yaitu Adam.
Dunia dijadikan supaya semua Rohani-rohani (Rohaniun) yang telah ada itu, yang
di dalam Alam Roh itu agar dapat turun ke dunia dan memiliki tubuh yang
dinamakan lembaga manusia dan dengan tubuhnya itu yang dinamakan jasad itu,
dapatlah Rohani menunaikan dn tugasnya kepada Allah Taala sebagaimana yang
diikrarnya, sebagaimana yang diisyaratkan oleh Firman: - "Apakah tidak aku
ini Tuhanmu, mereka mengatakan Bala Syahiduna."
BAB 4. Alam Arwah
Martabatnya adalah Afal ( AFALULLAH
). Konsep atau skenario Tuhan tidak akan berwujud nyata jika tidak dimasukkan
kedalam suatu wadah. Proses penampakan atau tajalli Tuhan berikutnya adalah
menciptakan wahana bagi kehendak-kehendak-Nya tersebut. Dalam martabat ini,
Tuhan menciptakan makhluk yang sangat halus yakni ruh. Ruh adalah sarana sebagai
sumber kehidupan. Ruh itu berasal dari Diri Tuhan. Mula-mula, Ruh tersebut
masih satu dan akhirnya terbagi-bagi menjadi banyak sekali. Bagian-bagian ruh
tersebut siap untuk mengisi tiap-tiap bentuk yang akan diciptakan-Nya kemudian.
Proses terciptanya alam dunia ini,
bisa digambarkan dengan akliah seperti ini; Ibarat sebuah Proyektor film Alam
Wahdat ( Johar Awwal ) digambarkan sebagai Sumber tenaga yang menghidupkan
proyektor tersebut, sehingga mampu menghsasilkan cahaya yang pijar, dan dan
Alam Wahidiyat (Nur Muhammad) digambarkan sebagai Kaca Lensa 4 (empat) susun
yaitu :
1.NURUN = Diibaratkan Lensa Merah
2.HAWAAUN = Diibaratkan Lensa Kuning
3.MAAUN = Diibaratkan Lensa Putih
4.TUROBUN = Diibaratkan lensa Hitam
Kemudian kempat lensa tersebut di
Sorot Kekuatan Super Cahaya JOHAR AWWAL dan keluarlah dari empat lensa tersebut
gambaran :
1.Dari Lensa Merah = Keluarlah Api
Alam Dunia
2.Dari Lensa kuning = Keluarlah
Angin Alam Dunia
3.Dari Lensa Putih = Keluarlah Air
Alam Dunia
4.Dari Lensa Hitam = Keluarlah Bumi
Alam Dunia
Dengan Qodrat dan Iradat-Nya Allah
Taala, maka jadilah alam ini, dan disebut juga Alam Kabir, Demikian kejadian
alam ini adalah dari NUR MUHAMMAD.
Dinamakan NUR MUHAMMAD dan sekalian
rUh yang keluar dariapanya itu yang berkelanjutan menajdi alam eksternal yaitu
dari Nur Muhammad melalui kata "KUN" maka jadilah:
~ Arsyur Rahman Alam gaib lagi gaib
~ Arsyul Azim
~ Arsyul Karim Alam gaib
~ Al Kursi A'azam Alam Nyata
~ Jabal Qaf
~ 7 lapis bumi
~ 7 lapis langit
~ Segala galaksi
~ Bumi Kita
Dinamakan ALAM ARWAH atau ROH yakni
terkumpulnya arwah segala anbiya, mursalin dan segala mu'min.
Dinamakan ASHLUL ARWAH yaitu Mazh
harul atam, Jadi "Khatamun nabiyin wa syaidul mursalin wa rahmatul lil
alamin"
Dinamakan ALAM SUNYI dari tergantung
dengan tabiat lagi basith.
Dinamakan juga CAHAYA MUHAMMAD, ALAM
NYAWA, martabat WUJUDIAH, Alam di bawah kalimat "KUN", Pemerintah
Alam Saghir dan Alam Kabir, TAIN TSALASA, ALAM ROH, NYAWA KITA.
Adapun Alam Roh lebih dahulu
dijadikan Allah dari Dunia yang fana ini. Adapun Dunia ini adalah ibarat layar
putih dan pentas ke Rohaniun itu yang datang ke dunia menjalankan tugas dan
peran masing-masing, yang jadi seniman dengan lakunnya.
Karena adanya Rohani, maka adanya
Jawahir Basit yaitu: -
a. FUAD
b. KALBUN
c. LABBIN
d. SUDUR
e. KABAD
f. SAUDA '
g. SYIFAP
Maka semuanya itu adalah hal Roh,
maka jadilah:
a. Berperang Sabil dengan nafsunya
yang jahat
b. Membuat Ahsan
c. Melakukan Mujahidah masing-masing
dengan tempat atau makamnya,
Dengan itu maka adanya jalan nafsu
itu jadi dua yaitu:
a. Jalan nafsu yang bernama Hati
Sanubari
b. Jalan nafsu yang bernama Hati
Nurani maka Roh-roh yang taat pada sisi
Tuhan, setelah berganti dengan nama
nyawa karena ada memiliki jasad masing-masing maka jadilah Roh itu tiga
mertabat yaitu:
a. Martabat Amar Rabbi
b. Martabat Hati Nurani
c. Martabat Ubudiah
Mana-mana Roh yang tidak taat
setelah ada memiliki jasad masing-masing itu, maka jadilah tiga mertabat
yaitu:
a. Bangsa hewan
b. Dinamakan bangsa setan
c. Dinamakan bangsa hati sanubari
Maka Alam Ruh itu adalah Alam Ghaib.
Ia lebih adanya dari Dunia yang luas ini, di sanalah nyawa manusia yang sebelum
bertubuh telah ada. Setelah 125 tahun Nur Muhammad itu telah ada dan semua
nyawa-nyawa manusia itu di kenal dengan nama Roh, tetapi mertabat Ruh dewasa
itu seperti mertabat binatang, karena tidak menanggung tugas dan tanggung
jawab. Hanya setelah ia berjasad dan hidup di dalam dunia ini masing-masing
memiliki tugas, maka baharulah ada derajat masing-masing di sisi Tuhan dan
nyawa itu tidak lagi disebut Ruh, hanya ketika jasad itu mati ia akan berpulang
menghadap Allah Taala dengan nama Ruh, yaitu diri atau Jiwa.
Dengan nama Ruh ia dikenal dengan
nama Ruhani pulan bin pulan tertulis kepadanya. Dengan nama jiwa ia di kenal
dengan nama jiwa, misalnya:
a. Jiwa Amarah
b. Jiwa Lawamah
c. Jiwa Sawiah
d. Jiwa Natikah
e. Jiwa Mulhammah
f. Jiwa Mutmainnah
Maka pada jiwa itulah tertulis
namanya pulan bin pulan, senang atau susah, bahagia atau celaka, menurut amal
dan fielnya di dalam dunia ini menurut penilaian 'atikad-atikadnya dan
tauhidnya serta makrifatnya kepada Allah Taala.
BAB 5. Alam Mitsal.
Martabatnya adalah ILMU ianya adalah
Alam segala rupa, perceraian Roh Muhammad. Alam segala warna. Alam Khayal. Alam
ARDHUS SIMSIMAH, Ardhul haqiqah.
Dan siapapun yang sudah Marifat
dengan asal kejadianya yaitu Hakikat ADAM, maka ianaya sudahlah sampai pada
PANGKAL MITSAL, Artinya sudah bisa menemukan Hakikat NUR MUHAMMAD, yaitu
hakikat dari intisari bumi yang empat : Cahaya merah, cahaya kuning, cahaya
putih, dan cahaya hitam ( Hakikat Muhammad ).
Di dalam Alam Mitsal maka Roh
Muhammad bercerailah dengan Roh-roh yang lain yang berbagai nama, tetapi pada
mulanya dinamakan Rohaniun (Rohani-rohani). Maka semua Rohaniun itu berasal
dari Roh Muhammad Rasulullah SAW.
Karena itulah dasar dan dasar dari
Ilmu Rohani adalah kita wajib beriman:
a. Pada Allah Taala
b. Pada Nabi Muhammad SAW
c. Pada hari kiamat yang akan datang
Jika tidak berpegang pada dasar yang
tiga diatas, maka bukanlah disebut spiritual dari orang-orang mukmin atau
orang-orang Islam. Ruh Muhammad itulah jadi Ruh seseorang, yang jadi nyawa
seseorang, yang jadi hati seseorang, tetapi ia telah bercerai di dalam mertabat
Alam Misal. Segala ruh-ruh itu adalah jadi kata pepatah "Ulat lupakan
daun". Nyawa-nyawa manusia yang bukan alim dalam Ilmu Ketuhanan, hanya
Firman jalan nafsu yang bernama Hati Sanubari dengan syahwatnya dan jiwa raga
yang memandang lahir alam ini semata-mata.
Ibarat sesuatu yang telah tersusun
dari bagian-bagian, tetapi masih bersifat halus, tidak dapat dipisah-pisahkan.
Alam Misal adalah tingkat kelima
dalam proses pentajallian Empunya Diri dalam menyatakan rahasia diri-Nya untuk
di tanggung oleh manusia. Untuk menyatakan dirinya Allah SWT, terus menyatakan
diri-Nya melalui diri rahasianya dengan lebih nyata dengan membawa diri
rahasianya untuk di kandung pula oleh bapak yaitu dinamakan Alam Mitsal. Untuk
menjelaskan lagi Alam Mitsal ini adalah dimana unsur rohani yaitu diri rahasia
Allah belum menyatu dengan tubuh materi. Alam Mitsal jenis ini di alam malakut.
Ia merupakan transisi dari alam Arwah (alam Ruh) menuju ke alam Nasut maka itu
dinamakan ia Alam Mitsal di mana proses peryataan ini, perwujudan Allah pada
martabat ini belum lahir, tetapi Nyata dalam tidak Nyata. Diri rahasia Allah
pada martabat Wujud Allah ini mulai di tajallikan ke ubun-ubun bapa, yaitu
perpindahan dari alam ruh ke alam Bapa (Mitsal).
Alam Mitsal ini terkandung ia di
dalam "Walam yakullahu" dalam surat Al-Ikhlas yaitu dalam kondisi
tidak bisa di bagaikan. Dan seterusnya menjadi "Madi",
"Wadi", "Mani", yang kemudian di salurkan ke satu tempat
yang berafiliasi di antara diri rahasia batin (ruh) dengan diri kasar Hakiki di
dalam tempat yang disebut rahim ibu. Maka terbentuklah apa yang di katakan
"Manikam" ketika terjadi bersetubuhan diantara laki-laki dengan perempuan
(Ibu dan Bapak)Perlu diingat tubuh rahasia pada masa ini tetap hidup
sebagaimana awalnya tetapi di dalam kondisi rupa yang elok dan tidak binasa dan
belum lagi lahir. Dan ia tetap hidup tidak mengenal ia akan mati.
BAB 6. Alam Ajsam.
Martabatnya adalah Hakikinya Manusia
setelah adanya dunia. Allah menciptakan manusia (Adam) dengan menyuruh Malaikat
turun ke alam dunia guna mengambil saripati dari sari Api, Sari Angin, Sari
Air, Sari Bumi, kemudian melalui proses menjadi :
= Saripati BUMI menjadi Kulit
Bulu Adam
= Saripati Api menjadi Darah Daging
Adam
= Saripati AIR menjadi Urat Balung
Adam
= Saripati ANGIN menjadi Otot Sumsum
Adam
Dengan kuasanya Allah Taala
terjadilah Lafadz MUHAMMAD, Mim, Ha, Mim, Dal yaitu CAHAYA :
= Hitam menjadi hakikat lafadz Mim
awal
= Putih menjadi hakikat lafadz Ha
= Kuning menjadi hakikat lafadz Mim
Akhir
= Merah menjadi hakikat lafadz Dal
= Jauhar Awal menjadi hakikat Tasjid
Secara syariat menjadi lafadz
Muhammad, atau sebaliknya menjadi lafadz Allah.
= Mim Awal dari lafadz MUHAMMAD
menjadi KEPALA Adam
= Ha dari lafadz MUHAMMAD menjadi
DADA Adam
= Mim Akhir dari lafadz MUHAMMAD
menjadi PUSAR Adam
= Dal dari lafadz MUHAMMAD menjadi
KAKI Adam
Ketika itu masih belum bisa
bergerak, tergeletak, seperti wayang golek. Kemudian diberi lubang sebanyak
empat yaitu:
1.Lubang Mata,
2.Lubang Telinga,
3.Lubang Hidung dan
4.Lubang Mulut.
Kemudian kepada lubang-lubang itu
dimasukkan NUR MUHAMMAD. Kejadian itu menyebabkan berfungsinya indra dan
bergerak hidup. Jelasnya hidupnya manusia itu syariatnya dengan adanya Cahaya.
Begitu juga matinya dengan tidak adanya cahaya. Bila sudah tidak ada Cahaya, si
jasad/jasmani atau jagad saghir, sudah tidak ada lagi kekuatannya terbukti
gampang ambruknya jadi lemah dan mati.
Begitu juga dengan Nur Muhammad di
jagad kabir yaitu di alam dunia yang paling kuat. Tidak ada daya kalau tidak
adanya cahaya yaitu Matahari, bulan, bintang tentu saja akan rusak alam dunia
ini yang tinggal hanya gelapnya, api tinggal panasnya, air tinggal dinginnya,
angin tinggal hawanya. Lalu siapa yang akan mengisinya atau penghuninya neraka,
neraka ini tidak lain Idzajil lanatullah dan semua ruh manusia yang tidak bisa
kembali lagi kepada Allah taala disebabkan waktu didunia terkena godaan syaitan
lantaran tidak beriman kepada Allah dan Rasulullah.
Sebetulnya Idzajil itu adalah
Malaikat kekasih Allah. Sebabnya ia dimurkai Allah, dia disuruh turun ke dunia
sebelum adam tercipta sampai dengan tiga ribu tahun dan tidak kembali ke surga
lagi. Dia kerasan tinggal di dunia. Maka Allah menetapkan tempatnya Idzajil
nanti di neraka paling bawah. Karena membangkangnya Idzajil menerima saja.
Tetapi dengan permohonan izin untuk menggoda anak cucu Adam yang akan dijadikan
temannya di dunia dan di neraka; Allah mengijinkannya kecuali hamba Allah yang
beriman kepada Allah dan Rasulullah saja yang tidak bisa menjadi temannya.
Kita kembali kepada diciptakannya
Adam Majazi itu dari sari pati Api, Angin, Air, dan Bumi tanpa ada keempat
unsur ini tidak akan tumbuh dan berkembang hidup baik berupa kehidupan
tumbuh-tumbuhan, binatang bahkan manusia sekalipun, renungkanlah baik-baik.
Bahwa semua yang hidup ini saling berkaitan bersirkulasi, berkorelasi menjadi
sistem yang diterapkan Allah di alam semesta ini.
Selanjutnya setelah ada Adam dan
Babuhawa atau ibu bapak / orang tua kita, buah-buahan, daging dan lain
sebagainya yang dimakan lebih dahulu oleh kita menjadi wadi, madi, mani,
manikem, bertemu kontak dengan Nur Muhammad cahaya yang empat perkara tadi,
terjadilah jabang bayi di dalam rahim ibu (mengandung). Bila ada yang tidak
jadi, karena tidak bertemu kontaknya dengan Nur (Ruh) dengan kuasanya Allah
yang berwenang menjadikannya, kita sebagai manusia tidak ada kekuasaan, tidak
ada daya dan upaya hanya sekedar menjadikan sebab untuk itu ditempati Ruh-Nya.
Ketika bayi di dalam kandungan belum
ada nyawa, baru ada hidup saja yaitu ruh suci karena itu tidak ada rasa
apa-apa, ketika lahir dari perut ibu, ruh suci kontak artinya bertemu dengan
hawa alam dunia ini yaitu dari Bumi, Api, Angin, Air. Kemudian bernafaslah dia
dengan sifatnya nyawa. Hakikatnya nyawa ialah rasa jasmani, pada waktu itu mata
terbuka belum bisa melihat, kuping belum bisa mendengar, hidung belum bisa mencium,
mulut belum bisa bicara hanya ada suaranya saja. Setelah diberi air susu atau
makanan apa saja yang berasal dari saripati Bumi, Angin, Api dan Air tadi,
saripati yang empat ini menjadi Darah yang ada empat macam:
1. Darah yang hitam dari saripati Bumi,
adanya pada kulit, membesarkan kulitnya bayi, hawanya keluar melalui mulut
hingga bisa berbicara.
2. Darah yang merah dari saripati
Api, adanya pada daging, membesarkan dagingnya bayi, hawanya keluar melalui
telinga hingga bisa mendengar.
3. Darah yang Putih dari saripati
Air, adanya pada tulang, membesarkan tulang bayi, hawanya keluar melalui mata
hingga bisa melihat.
4. Darah yang Kuning dari saripati
Angin, adanya pada sumsum, membesarkan sumsum bayi, hawanya keluar melalui
hidung hingga bisa mencium dan merasa.
Setelah bayi membesar kulitnya,
membesar dagingnya, membesar tulangnya, membesar (banyak) sumsumnya, maka
keluarlah hawanya yaitu nafsu yang ada empat yaitu:
1. Nafsu Amarah;
2. Nafsu Lawamah;
3. Nafsu Sawiyah;
4. Nafsu Mutmainah.
Semuanya itu adalah bukti dari
adanya segala keinginan yang buruk dan keinginan yang baik. Begitulah bukti
tumbuh dan berkembangnya jasad ini, walaupun ada tenaga, akal pikiran, beserta
penglihatan, pendengaran, ucapan dan penciuman juga rasa, tidak ada kemampuan
kecuali dengan pertolongan ruh api, air, angin dan bumi. Apa sebabnya itu bisa
terjadi? Tidak lain segala apa yang terjadi darinya itu, supaya peralatan itu
harus digunakan dan dimanfaatkan untuk kehidupan.
Peralatan-peralatan tadi harus
digunakan untuk menge-tahui kepada asalnya yaitu Allah taala supaya nanti kita
bisa sempurna membawanya pulang/kembali kepada Allah taala. Innalillahi wa inna
ilaihi rajiun. Hanya manusia yang mempunyai ilmunya saja yang mampu
menyempurnakan ruh-ruh sealam dunia yang membawa balik kepada Allah taala.
Makanya ruh-ruh sealam pada masuk ke dalam diri manusia, apalagi ruh bumi, api,
air dan angin itulah yang sehari-harinya bersama kita baik yang halal maupun
yang haram, yang bersih dan yang kotor, yang najis dan yang mubah semuanya ikut
masuk.
Walaupun pada kenyataannya tidak
dimakan, tapi apabila ada anjing, babi yang mati di air, tentu bangkainya di
makan ikan, lalu ikan di makan manusia. Kalau mati didarat jadi pupuk diserap
oleh tumbuh-tumbuhan, lalu buahnya di makan manusia. Jelaslah sudah bahwa
manusia ini menjadi tempat lalulintas menyebrangnya ruh-ruh se alam dunia
kembali kepda Allah taala. Keterangan lainnya :
o Ruh Api akan menjadi neraka panas
o Ruh Air akan menjadi neraka dingin
o Ruh Bumi akan menajdi neraka gelap
o Ruh Angin/Hawa akan menajadi
neraka sengatan neraka yang menggigit/menyengat nyawa manusia
BAB 7. Alam Insan Kamil.
Adapun Alam Insan atau disebut juga
dengan Alam Insan Kamil. sudah terkandung didalam surah Al-Ikhlas Diri manusia
pada martabat INSANUL KAMIL adalah sebatang diri yang suci mutlak pada zahir
dan batin. Tiada cacat dan celanya dengan Allah s.w.t. yaitu tuan Empunya
Rahasia, sebab itu Rasulullah s.a.w pernah menegaskan dalam sabdanya, bahwa
kelahiran seorang bayi itu dalam kedaan yang suci, tetapi yang membuatnya
menjadi kotor itu adalah ibu bapaknya dan masyarakat, serta hanyutnya manusia
itu sendiri di dalam gelombang godaan kehidupan di dunia ini.
Adalah menjadi tanggung jawab
seorang manusia yang ingin menuju ke jalan kesucian dan makrifat kepada Allah
Taala untuk mengembalikan dirinya ke suatu tahap yang bernama manusia KAMIL
atau AL-KAMIL (sempurna) ataupun dinamakan tahap martabat Alam INSAN.
Dinamakan juga ALAM HIMPUNAN SEGALA
ALAM yakni bersatunya alam yang tujuh ianya adalah :
1.Ahdat
2.Wahdat
3.Wahdiat
4.Alam Arwah
5.Alam Mitsal
6.Alam Ajsam
7.Alam Insan Kamil
Adapun Alam Insan itu, perhimpunan
pada segala martabat. Pada sisi Allah martabat Insan itu tiga hal:
a. Martabat manusia Rabbubiah, yaitu
Insan Khusus Ul Khusus
b. Martabat manusia Mausup, yaitu
Insan Kamil Wa Mukamil
c. Martabat Insan Ubudiah, yaitu
Insan Kamil Mukamil
Maka Pada Alam ini Allah Taala
menurunkan Diri menjadi manusia sempurna sebagai gambaran Diri-Nya yang
sempurna. Melalui manusia sempurna inilah Dia menikmati hasil ciptaan-Nya. Maka
manusia dibekali akal dan hati sebagai sarana kehadiran Tuhan. Kelebihan utama
manusia dibanding dengan makhluk lainnya adalah kemampuan untuk menampung
kehadiran Tuhan hingga menjadi wakil (khalifah) bagi-Nya. Melalui manusia
sempurna inilah harapan-Nya untuk mengenal dan dikenal akan terlaksana.
~ Akal Manusia Adalah Singgasana
Kemakmuran-Nya
~ Hati Manusia Adalah Singgasana
Kemuliaan-Nya
~ Sifat Malu Manusia Adalah
Singgasana Kesucian-Nya
Ketiga bagian tubuh manusia ini
menjadi sarana vital kehidupan, sebagai tempat hadirnya Tuhan untuk menikmati
keelokan hasil karya-Nya.
Sedangkan Alam Insan itu sendiri,
terbagi dalam beberapa bagian , yang juga banyak disebut dalam banayak
keterangan, diantaranya :
a. Dinamakan Insan (Rahasia Allah)
b. Dinamakan Insan Kamil
c. Dinamakan Insan Kamil dan Mukamil
d. Dinamakan Insan Mukamil
e. Dinamakan Insan Sawaan
f. Dinamakan Insan Sawaatun
g. Dinamakan Insan Batin
h. Dinamakan Insan Zahir
i. Dinamakan Insan Mutaiz
j. Dinamakan Insan Ghaib
k. Dinamakan Insan Nakus (Insan
Hewan)
l. dinamakan Insan Syaitani
PENUTUP
Inilah penutup dari apa yang
dimudahkan, oleh allah bagiku untuk menghimpunnya dalam bab-bab ini. Oleh
karena itu, apa saja kebaikan yang ada padanya itu dari allah semata ; baginya
segala puji atas taufiq-nya ; dan apa saja yang keliru darinya, maka aku bertaubat
kepada allah s.w.t. dari kekeliruan itu. Aku berlepas diri kepada allah dari
setiap ucapan yang bertentangan dengan perintah-perintah allah s.w.t. dan sunah
nabinya.
Jika anda menemukan kekurangan dalam
tulisan ini maka kumohon sempurnakanlah, karena allah yang mahaagung lagi
mahatinggilah yang tidak ada kekurangan-nya.
Semoga shalawat dan salam
terlimpahkan kepada junjungan kita, nabi muhamad s.a.w. dan keluarganya serta
para sahabatnya dan para tabiin semuanya .
